第二十七章 大品般若、土断禁区

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释道安入襄阳时，走到新野派竺法汰及其弟子二十四人沿长江东下建康，当时正值晋废帝司马奕继位。而驾崩的晋哀帝司马丕，因为虔信于天师道，为求长生断谷饵药，最后服食金丹身亡。

其实自东晋第二位皇帝，二十六岁驾崩的司马绍开始，他的两个儿子三个孙子五位皇帝里，除了被废的司马奕活的稍久一点，其他四人同样短命，司马衍死时二十一岁，司马岳二十二岁，司马聃十八岁，司马丕二十四岁。

释道安到襄阳后，腿疾尚未严重到不能行走的习凿齿立即前去拜访，二人此前虽未谋面，却已通过书信往来神交多时。入住襄阳白马寺后，释道安主动适应东晋朝野崇尚玄学的风气，每年讲放光般若经两遍，宣扬与玄学相互融通的大乘般若学。

其实在释道安之前，建康已经有人讲说般若学，此人叫作竺法潜，出自琅琊王氏，是王敦、王导族弟。竺法潜十八岁出家，师事于中州名僧刘元真，二十四岁开始讲说法华经、大品经，因解义精深又善于表达，前去听讲之人常有数百。

大品经也叫大品般若，三国时颍川朱士行西行至于阗，得到般若经梵书正本，遣弟子送到洛阳，后来译为放光般若经，与之前译出的光赞般若波罗蜜经，在品目开合上略有不同，内容大同于大品般若，不过大品般若经被完美译出，则是后来的鸠摩罗什之功，到了唐初又由玄奘重译。

竺法潜仪表魁伟不凡，气度庄严大方，司马睿、司马绍、王导、庾亮等人都礼敬于他，常有往来。司马丕继位之初，多次遣使者到其隐居的剡山相请，他只好从命前往建康暂居，于御筵上开讲大品经。

这些短命皇帝的死，与东晋朝堂上的权力斗争关联甚深，可谓是风云诡谲，琅琊王氏在王敦之乱后权势受到削弱，苏峻之乱后庾氏兄弟也相继出任地方。

司马衍临终前，司马丕、司马奕兄弟一个刚满周岁一个尚在襁褓，庾冰建议由司马岳继位，成为接受遗诏的辅政大臣，旋即却由中枢外任江州刺史镇守武昌，另外四个辅政大臣则分别是何充、司马昱、司马曦、诸葛恢。

何充、诸葛恢（祖父诸葛诞，司马睿是诸葛诞曾外孙）与庾氏、琅琊王氏、谢氏互有姻亲，司马昱是桓温好友，司马曦背后则暗藏着太原王氏的影子。

王导死后，琅琊王氏的领军人物，一个是曾密告司马绍王敦将反的王允之，另一个是善于周旋、联合谢安对抗桓温的王彪之。

司马衍死前，琅琊王氏与外戚庾氏的冲突已是

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